HOT ! 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印 書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款

書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款。書道 篆刻印 落款印 遊印『寿』no.38 47mm×24mm - メルカリ。⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。書道 篆刻印 『一饋十起』『告朔餼羊』 60mm 両面刻 遊印 落款印。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。赤間硯　⭕️竹様硯　杉山研三　精緻手間掛かる　日本工芸会正会員　特殊研　共桐箱付き。「饋」は食事。鶏血石。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。【 和歌 短冊 】江戸時代 古筆　額装　古今和歌集より。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作「山呼萬歳聲」共箱 茶掛け 禅語 縁起物。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。幸 美舟書 掛軸『啄木 古里の山』。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。掛軸‥本居宣長‥国学者。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。掛軸 清『四季草花』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 g070217。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。【茶道具】前大徳寺 矢野一甫(宗深)和尚筆 『松樹千年翠』一行 掛軸 軸B862。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。【茶道具】表千家 久田宗也宗匠筆　一行「和敬清寂」 掛軸　掛け物　茶掛　B868。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。【泳ぐくまさん】　　◆端硯板（八吋／翡翠点や玳瑁斑など／唐木共箱）。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。【TOY】 モンキーパンチ 直筆 ルパン三世イラスト サイン色紙。亡き父の刻した印です。掛軸 在銘(作者不明)『双鯉図』日本画 絹本 肉筆 掛け軸 a03308。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。墨 書道具文房具 徽墨。石の種類など詳しいことはわかりません。N4251　文鮮明先生　天聖經　御言集　世界基督教統一神霊教會　黒　バラ　金。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。中国古美術　印材　鶏血石印材　天然石 H2-11-。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。☯家内一切怪物不吉除御靈符[qPbd6d12]　一年有効符。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。鶏血石 棒状 石 篆刻印材 印鑑素材。印譜作成後に補刀してある場合があります。茶掛軸　久田宗也　一行　「歩々起清風」　茶道具。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。Erik Hoglund エリックホグラン 作品集 カタログ 64298。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。鉄斉翁書画宝墨（鉄斉）　曹素功。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。掛軸3本 ①西垣宗興作「竹有上下節」②福本積応作「瀧」③西部文浄作「薫風自南来」。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。木戸松菊／木戸孝允（桂小五郎）「書」掛軸 絹本 タトウ箱付き：幕末 長州藩士＊。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。奈良老舗中華偉人稀少古墨2点得！ 古墨マニアの方必見！。863